第1577章 四时不同

    唐阳羽跟凌雨晴本就聚少离多，现在外婆一句话意味着他们以后彻底分开，不分开就是死路一条，这让本来就没有机会和时间恋爱的年轻人更加尴尬。

    可悲的是他们两人可以不听这个世界上任何的话，可以不在乎其他任何人却不会反抗却一定会听从遵从外婆的话。

    外婆不会错外婆都是为了他们好。

    两人再一次相顾无言，外婆拉过两人的手，左手唐阳羽右手凌雨晴，脸上满是慈祥与幸福模样，好像两人今晚就要结婚的架势。

    “不要担心，只是要你们暂时不要共同公开露面，平常在一起没关系的。”

    外婆来了个180度大转折，这不怪外婆没说明白，是两个人一开始就做好了最坏的打算，凌雨晴低下头有些害羞，喃喃道，“外婆，你还不知道我们的性格么，反正平常也是隔空相处，没什么，早习惯了。”

    外婆一愣然后轻轻的将两个年轻人的手轻轻的放到一起，祖孙三人的手叠加起来，“你们都是好孩子，就是在感情上都太害羞了，这可不行，以后要多亲近。”

    老人家是开放的也是宽厚宽容的，唐阳羽也忍不住有点脸红了。就在这时木桶里的龙小雨剧烈的咳嗽出来，噗的一口鲜血吐了出来，暗黑色的。

    外婆坐在那里没有动，“这是龙火之毒，龙巫之魂在她体内转化的结果，吐出来是好事，说明她还能多坚持一段时间。”

    外婆不动两个年轻人就动不了，手都在老人家手里放着呢，他们性甘情愿的不动，在慈祥的外婆面前他们永远都是长不大的孩子。

    唐阳羽在外婆面前永远都是最为放松的时刻，这一点在家里老头子跟前不行在李梅跟前也不行，在他们面前唐阳羽一直都携带着深深的负担。

    负担从来都是因为责任，只有在外婆面前他可以毫无顾忌的做回一个普通的19岁孩子，他才能看到自己青春的模样，短暂的少年意气。

    唐阳羽慢慢的将自己的头靠在外婆肩膀上，他再一次感受到了外婆身体的虚弱，然后他抬起头，看了眼凌雨晴，他的感觉凌雨晴瞬间感应到忍不住小声问，“外婆，你是……病了还是受伤了？”

    唐阳羽十分担心，因为外表看不出任何病症伤情才最麻烦，外婆似乎已经在透支自己的生命，也就是说外婆随时会死去。

    “只是这几天占卜用了太多内力所以虚弱，大概要一周时间调养才能恢复。”外婆不慌不忙的说出原因，原因很正常也很平常让人不得不信，可两人心里还是存下一个大大的阴影。

    他不忍心问，他是个男人，凌雨晴则管不了这么多依旧是深深担心模样。外婆松开两人的手站起身来到床边，抬手轻轻拨动金色铜铃，转回身重新面对两人，“傻孩子，你们需要担心的不是外婆而是你们自己，因为外婆至少还有35年阳寿，而你们的命运却掌握在自己手里，你们自己手里。”

    “对了，小羽你一定要找时间通读山海经，因为修龙的时候龙魂会变幻成山海经里恶兽的模样来杀死你，只有你对他们变幻的形态完全了解才有可能找到破解之法。”

    唐阳羽用力点头，只是在他心里却画下一个大大的问号。《山海经》，这本上古奇书，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？

    书中那些奇禽异兽，是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？

    诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭，唐阳羽早就看过不过却似乎不得其门而入。

    要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，他需要一幅指点迷津的路线图。

    这个世界上唯一能指导他重读《山海经》的人就是眼前的外婆。“山川之精，上为列星”，他相信外婆会给他绘制一条路线图，变幻图，这两幅地图会引导他将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。

    “天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。

    《山海经》算得上一部奇书，古往今来，探索此书的历代硕学大儒不乏其人，然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之；神话语怪书、巫术书说者亦有之。

    说作者是古巴比伦人者有之，说作者是印度人者亦有之；一种极端又富有想象力的观点甚至说此书是外星人留在地球上的“x档案”。

    关于《山海经》迄今仍然是一个未解之谜。这本书则从天文学和地理学的视角，对这部奇书进行新的阐释，引领着我在荒诞的神话故事中穿梭远古的时空。

    以唐阳羽现在的理解《山海经》中的《海外经》和《大荒经》与其说是反映山川地理的空间之书，不如说是写照历法岁时的时间之书。

    自清代学者陈逢衡在《山海经汇说》一书中指出经文中记载的日月行次与远古人类确定岁月的习俗有关以来，一些学者也进行了探索，尤其是现当代学者吕子方、胡厚宣、郑文光、卢央、庞朴、陈久金、江晓原等人对书中一些内容蕴含的天文历法知识从不同侧面具体分析。

    山海经中记载的七对日月出入之山和四极之山是原始天文观测体系中以*为参照的天文坐标体系的生动写照，这七对*恰好标志了太阳在一年的十二个中气所处的方位，可谓是二十四节气制度的滥觞；“常羲生十二月”也是古人观测月亮以确定年份和用阴阳合历的具体表现；北方神其实是岁末冬至日的象征；四方风的记载也恰恰体现了物候历与天文历的重合。

    比《大荒经》的记载中有更多“怪力乱神”之语的《海外经》也神秘莫测。唐阳羽一直觉得以前的研究者忽略了《海外经》与原始天文学的密切关系，其实比较该经中四方神与《月令》中的四方神，在《海外经》中各经的末位都单独提到的“四神”其实是春、夏、秋、冬的象征符号。

    据此推断《海外经》所据的古图也是写照四时岁序行事的时序图，整幅图画构成了一个在空间图式中展开的时间节律，图的东、南、西、北四方分别对应于春、夏、秋、冬四时。

    “不要看我，孩子，能帮你重读山海经的不是我而是你的母亲，她能帮你做的事情要远超你的想象……快去见她吧，现在立刻就走。”外婆再次旧事重提让他马上去找李梅。