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    女方收下了男方的聘书，就算是婚约正式订立。下一步，就是纳征。纳征之后，这婚约就算是正式成立，就可以到官府办理婚书了。

    纳征是婚礼中非常关键的一步，纳征之前，是婚约正式订立，纳征之后，是婚约正式成立。订立和成立，含义完全不同。

    本来纳征多少，大唐律例也有明确规定，不过许多富豪勋贵之家，都会违例超标，不过，官府对这种你情我愿的事，也不会追究，以至于纳征所花的钱财越来越多，形成了浮夸攀比之风。

    安然虽然被暂时赶出了安家，方太太唯恐安然独自在外面生活，受了委屈，私下夹带了不少银钱，完全可以轻轻松松按照大唐律例完成纳征之礼，不过安然表示愿意另出钱财，违例购买一些珍稀贵重之物，以抬高女方身份。

    这份纳征之礼的物件清单，会制作成婚礼上重要的“三书”之一：礼书。礼书是去官府办理婚书的重要文牒之一。

    一般女家只要有点身份的人家，夫家的纳征礼物，都会变成新娘的嫁妆，会随着新娘出嫁，又抬回夫家。新娘的嫁妆多少，就是新娘的身份和颜面。

    安然此举就是变相为林素娇充实嫁妆。因为嫁妆抬进夫家，会展示给亲友们看的。

    安然想着反正订了亲，他们一时半会也不会成亲，有的是时间慢慢去寻摸那些能给林素娇抬身份的珍稀物件，倒不必急在一起。

    反而因为梵金寺派来辅导安然佛理的小和尚来了，安然便暂时收了心，开始专注于佛舞创作。

    安府里，方太太也收到了安然在占卜得凶后，谎称大吉，仍旧跑去向林家递了聘书的消息，方太太气得不行，直念叨：“这个孽子呀，孽子！大凶还瞒着，还想把人抬回来，咱们安家，什么时候才能安生呀！还嫌闹事闹得不够多哇！”

    依照风俗，合婚大凶，这桩亲事就该立即中止，若把一个合婚大凶的新娘抬进门来，对夫家来说大不吉利。

    然而，方太太虽然生气，却束手无策。因为事实上，梵金寺占卜出来的卦象确实是大吉，大凶是她让和尚们谎称的。

    雨桃劝道：“我们在寄园那边的人说，然哥儿心头还是孝顺太太的，这桩婚事，说要等着他回了家，要有父母和太公太君在场，才能成礼。太太莫要慌张，既然然哥儿要回来后才成礼，太太不是还有机会么？且耐心等待着。”

    方太太沉默了良久，才道：“也只能如此了。”

    梵金寺小和尚到了寄园之后，寄园众人便开始沉浸进佛乐佛舞的创作中。先是小和尚对安然和阿辰进行佛教常识的普及，既而进行乐曲和歌词创作。

    这次也仍然是安然从穿越前的歌曲中选了一首经典名曲，哼唱之后，由阿辰记谱，再进行第二次土著化创作。歌词嘛，这一次就不叫梁小峰创作了，直接假言仙姬托梦传歌。

    其实，梵金寺每年九月十九，在观世音出家日，都会招集信众，举办一场盛大的光明灯法会，法会上，会有一个让人假扮观世音菩萨，重现菩萨倒驾慈航，普渡众生场景的环节。

    被派来寄园的那个梵金寺的小和尚法号灵宜，据他说，信众们每每见到这个场景都会非常虔诚地顶礼膜拜，热泪盈眶。

    这个假扮菩萨的人，往往都是皈依佛教的女性在家居士。安然这才明白，原来梵金寺在每年的观世音得道日光明灯法会上，都有似类的佛舞表演。

    当然，那些女性在家居士哪里懂得什么舞蹈表演，就是穿上观世音菩萨的法衣，在佛乐的伴奏下，摆出几个动作，最后拿出藏在莲台下的净瓶和柳枝，就代表观世音菩萨成道了。然后宝相庄严地用杨柳枝蘸了净瓶里的佛水，洒向跪坐在供台前的信众，就表达了以大愿力普渡众生的意思。

    安然觉得那个空华主持找到自己去观世音等身金身的装藏开光法会上，表演观世音菩萨，大约只是个巧合吧：在那样盛大的法会上，他的舞蹈表演当然比那些女居士们优美出色得多。

    第119章佛舞：阿弥陀佛莲花开

    到了九月望日，梵金寺的和尚就让安然等人住进了梵金寺客院里，一则先要熟悉一下演出场地，以及跟普通舞蹈不同的退场方式。二则，据空华主持说，那一天，不光是观世音菩萨的出家日，还是等身金身菩萨装藏开光日。

    开光法会会非常隆重盛大，届时，广大信众停放的马车会从半山腰一直蜿蜒到山脚，寺院里也会人满为患，将十分拥挤，怕安然临时赶来，都挤不进去。

    出发前，安然去了趟林家，说明自己到梵金寺的观世音出家兼开光法会上扮演观世音，要在玄晋山上住几天，大约九月二十日左右才能回来。

    其实，林供奉作为小乐队的伴奏成员，也是要跟安然一起上山的。不过林供奉不知怎么的，这大热的天气，却受了风寒，病得直打颤，眼见得无法跟安然上山伴奏了，安然只得临时去教坊司抓了个弹胡琴的乐伎来填补林供奉的位置。

    父亲卧病在床，家里就只得一个小丫环帮着做些杂务，顶不起事。本来未婚夫妻该当避忌，林素娇也只得出面招呼安然。

    安然到林供奉床前去慰问了一番，见林供奉刚喝了药，正蒙着被子发汗，便退出来了。退出来之后，安然跟林素娇隔着庭院中的天井，遥遥相望，谁也没有说话。