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她的确太过狭隘了。谢斐的目光是从这个社会,这个群体现象出发,而她,目前只停留在自己身上。 清韫再没有和李秋鸿等人联系了。她把空出来的时间,对当前的这个现象做了充分调查,以林志高为起点。 她调查了从名人大家,到学校里的普通学生,从大家小姐,到农村不识字的妇女。对那些包办婚姻下的女性做了一个深入的调研分析,最后,将写下的文稿效仿当年母亲的做法,匿名寄到了各大报刊。 很快,其中的几家报刊刊登了清韫的稿子。 社会各界,尤其是为女权斗争的那些人,全都关注到了从前不曾关注过的群体——包办婚姻中的女性。 文章中的一段话让不少人振聋发聩。 如今,我们都在追求自由,追求平等,追求进步,尤其是为女性权益做斗争的人们。但是,自由、平等是整个天朝平等,现实里,却有很多人,鄙弃着这些“落后”的女人,将抛弃她们做得理所应当。这些女子都是被旧制度所迫害的受害者,而“进步”的我们却反过来再次迫害了她们。可能有人说,是她们自己不学着进步,必然被时代抛弃。可是,我想问,谁给了她们进步的机会?她们要赡养丈夫的老父母,要养育刚出生的孩子,而她们的男人远在大城市可能还需要她们寄去生活费!谁给了她们机会去追求知识? 是啊,谁给了这些同样是包办婚姻受害者的女人重生的机会?男人逃离了,在大城市自由恋爱,女人呢?依旧被束缚在老家,帮男人养着父母孩子,同时被嫌弃落后,默默接受丈夫在外寻求真爱。 平等自由,对这些女人来说,像星空一样,美好而遥远,可能一生都追求不了,追求不到。 而清韫也提出了疑问,什么样的自由才是真正的自由,是像文中的“七侠士”那样,忘记老家的妻子,在北平放浪形骸交往一位位女友,愤世嫉俗游手好闲吗?自由是否也需要加一道底线? 清韫的文章引发了一场大讨论,再走入沙龙,虽然他们不知道写这篇文章的人就是身边的清韫,但是,家中有包办婚姻,如今花边新闻不少的几位青年才俊这次茶会全都沉默了许多。 而最大高潮,是此时已经成为一个独立成功女性的章女士站了出来,她以自己的经历告诉大众,只要给这些“糟糠妻”机会,她们能做得很优秀! 章女士的第一次婚姻就是在父母的安排下成就的,但是前夫嫌弃她土,一边和她过着夫妻生活一边在外自由恋爱,当她怀有身孕的时候甚至让她去打胎,因为他们没有“感情”。前夫嫌弃她没文化,守旧,喜欢时髦的女人。如今,章女士成功成为北平商会副会长,多次举办爱国捐助慈善会,为前线出钱出力。她比那位前夫的真爱更有文化,更加独立,成功打了那位前夫的脸。 清韫的文章只是抛砖引玉,改变无数女性命运的是后续不断加入的女权斗争者,如那位章女士,如文化沙龙里的林女士等人。那段时间,男女青年谈恋爱,女方都会忍不住确认“你家里是否有妻子?” 但是,清韫的目的已经达到了,心愿也已经了了。她在文中透露的“七侠士”虽然很多人不知道是否是杜撰,但是认识这七人的,必然会发现。 之后这七人命运如何,她不再在意了。 清韫在这件事中有个深深的体会,在这个时代,能够发出正确的声音并被大众所听到,也许就能改变许多事,原本只用了一次不打算再用的笔名,她决定,不扔了。 第110章 民国欢恨5 院刊*莫名信任 清韫使用的笔名就是“颜华”, 她原本的名字。在那篇包办婚姻和女性解放的文章出了以后, 颜华这个名字就出名了。 很多人猜测, 这应该是一个学识渊博的女性, 而且受过西式教育。这样的人,其实很少。时下女子不是依旧受着女德女戒的教育,就是上着西洋学堂,西化去传统, 很少有人,中西文化如此融会贯通,让人读着醍醐灌顶。 这样的优秀女性并不是没有, 但是当大家一一去确认的时候, 那些本以为很可能是的女性, 她们都否认了。 女性解放的话题热度还没有散去, “颜华”的第二篇文章再次发表了。 这一次, 作者的重点放到了女性生育自主上。从那位令人尊敬的章女士当年被前夫要求打胎的故事开始,作者提供了北平医院近三年收治的私自堕胎和妇科疾病数据, 以及几个高校校园内不少人知道的女学生未婚怀孕事件,揭示了当前,仍有大量女性缺乏卫生常识,尤其是随着性爱自由的传播,年轻青年在追求自由的时候, 并没有提高相应的避孕知识。 这只是一个小方面, 更严重的, 是即便在北平, 还有许多愚昧落后的地方,女性的生育权完全没法自主,把脉甚至算命得知是女胎时,就被灌药、干重活……从而私自堕胎,不少人因此大出血,甚至没有了生育能力,最严重的,是直接丢了性命。 颜华认为,女性应该有自主生育权,应该自己主动了解女性卫生知识,学会保护自己。她不反对性爱自由,不认为女人应该严格守着自己的贞洁,但是,她呼吁尊重生命,哪怕他在你肚子里才像黄豆一样大,他也是一个小小的生命。即便真的决定要堕胎,也要选择正规医院,而不是用找江湖郎中、算命先生,害了自己一生。